約櫃 — 神的同在與榮耀(四)

...續 約櫃 — 神的同在與榮耀(三)

約櫃與神的百姓：

聖經中有關耶和華約櫃的記載並不很多；但是只要它一出現就顯出很大的影響力。

一、約櫃在百姓營中
當以色列民紮營的時候，約櫃的會幕是放在營的正中央，十二個支派是圍繞著約櫃的會幕安營，「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。(民2：2)」這陣營象徵著神住在祂子民中間，神子民的生活也以祂為中心。這也是聖城的模式，是神永恆的計畫。

二、約櫃在前頭引路
約櫃和會幕裡面其它物件不一樣的地方，就是那兩枝槓是要永遠的穿在金環裡面，不可以拔出來。就是隨時神命令要走，隨時抬了就可以走。在曠野，約櫃是一直陪伴著他們，最後摩西對他們說：「你走這大曠野，祂都知道了。這四十年，耶和華你的神常與你同在，故此你一無所缺。(申2：7)」所以約櫃對我們的意義是，神一直是與我們同在的。耶穌的名稱為以馬內利，是要陪我們走過這一生、常與我們同在的神。

當以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程，耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。（民10:33）接下去的經文強調了上帝與約櫃的密切關係：
「約櫃前行的時候，摩西就說：『耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑。』約櫃停住的時候，他就說：『耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。』」（民10:35-36）

摩西死後神要約書亞，帶領以色列百姓過約旦河，進入應許之地。約書亞吩咐百姓要跟著約櫃走，「你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。」(書3：3) 他就請祭司扛著約櫃，「他們到了約但河，腳一入水(原來約但河水在收割的日子漲過兩岸)，那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。」(書3：15～17)祭司一直站在約旦河底，一直到大家全都過了岸，祭司才離開約旦河，祭司的腳一離開河水，上游的約旦河水就又流回來了。

三、約櫃帶領百姓征戰
進入迦南地後，以色列民遇到的第一座城，就是耶利哥城。耶利哥城很堅固，城牆很厚很高，約書亞吩咐百姓「七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上」(書6：4～5)，結果那座城的城牆就真的倒塌，他們就這樣攻下該城，得取了耶利哥。

四、約櫃與百姓分離
當約櫃進入耶利哥城後，聖經未再提及約櫃放置的地方，一直到士師統治的時代，士師以利把約櫃帶到示羅。當仇敵非利士人來攻打以色列民，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，這是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。但是這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。「神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。」(撒上4：11)對以色列民來說，神的榮耀離開了！「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。(撒上4：22)」[1]當時的以色列人是迷信而不是信心，他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。因為神不滿意他們的屬靈光景，祂寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用櫃來保護祂的百姓。

可是接下去的故事，卻讓我們看到先前任憑以色列民打敗仗的神，卻在外邦假神的大袞廟裡展現了祂的權能。非利士人把擄獲了的約櫃抬到亞實突，並且放到他們的大袞廟裡。到了晚上大袞就滾下來了，約櫃就在它的前面，它的臉朝地好像在拜約櫃一樣，「次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。」(撒上5：3～4)哪裡知道，第二天，不只滾下來，連頭和手都摔斷了，後來非利士人開始長痔瘡。(中文聖經翻譯為痔瘡，英文聖經有的翻譯為腫瘤。)最後他們的首領商量後決定使用牛車連同賠罪禮把約櫃送回，「把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裡，放在櫃旁，將櫃送去。」(撒上6：8)

但是以色列人對於約櫃卻根本不去過問，掃羅做王達四十年，從來不在約櫃前求問耶和華。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裡，放在大衛的帳棚中。當大衛正將約櫃運回耶路撒冷途中，烏撒因任意伸手扶住搖搖欲墜的約櫃，而遭擊殺（撒下六）。後來以色列亡國被擄後，約櫃就從歷史中消失。

關於約櫃的存在價值，神曾藉著耶利米預言，將來以色列國復興之後，他們便不再需要它了。祂說：「當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集…(耶3:16-17)」因為當最後主耶穌再次降臨，被稱為「耶和華的寶座」之耶路撒冷，乃是約翰在異象中所看見，由神那裏從天而降的聖城新耶路撒冷（啟21:2）。

結論：

在舊約時代，約櫃是神與以色列人同在的標記。但在新約時代，主耶穌降生為人道成肉身，祂的名要被稱為「以馬內利」─神與我們同在。有神與我們同在的實質，比擁有神與以色列人同在之標記的約櫃更為寶貴。

在舊約時代，聖殿是約櫃的「安息之所」（詩132:5～8）。大衛之所以為了建造神的殿而盡心盡力，除了預備各種材料之外，又將他自己積蓄的金銀獻上，就是要安放神的約櫃。「…也當起來建造耶和華神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裏。(代上22:18)」在新約時代，主耶穌的身體就是聖殿（約2:19～22），無形的約櫃存放在祂裏頭。不但如此，連教會也是神的殿，是祂的靈所充滿的，無形的約櫃既然存放在主耶穌裏頭，也必存放在教會裏頭。

「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。…有金香爐，有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；…這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。(來9:1-10)」神藉著摩西所頒布禮拜的條例，以及神吩咐摩西所造的帳幕，包括約櫃……等，都不過是屬肉體的條例。等到基督被釘死在十字架上成全律法，實現神救贖人類的計畫之後便畫下句點了。因為基督是律法的終結者，使凡信祂的都得著義，而不在乎遵行律法。總而言之，律法上的一切條例，都是有「時限」的；同理，約櫃的存在價值也不是永恆的。

約櫃在舊約時代見證著神的同在與榮耀，如今我們有主耶穌永遠與我們同在是何等的寶貴！以色列民當初怎樣跟隨約櫃，今日我們也應當怎樣的效法跟隨耶穌基督的腳蹤行！

[1]【神同在】—國際聖經百科全書‧P.51‧漢語聖經協會‧2003。