約櫃的屬靈意義：
約櫃是至聖所中唯一的器具，也是整個會幕的靈魂[1]。神的榮耀就住在這約櫃上。神是藉約櫃上的施恩座向以色列人說話，因此約櫃是代表神的同在。是神住在人中間。神同祂子民的關係完全根據約櫃，在舊約時代，神藉著約櫃帶領以色列人經過曠野，渡過約但河，戰勝迦南七族。所以約櫃是以色列人的中心！[2] 許多解經家都同意，約櫃其實預表著道成肉身的耶穌基督。
首先從約櫃的建造中，我們可以看出一些屬靈的意義。約櫃主要分成兩個部分：
一、頭一部分是一個木箱子，裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊，連安在櫃腳的四個環子，也要用金子鑄造。兩根杠是用來抬櫃的，也是以皂莢木製成，用金包裹，並須經常各穿在長方櫃側的兩環之間，不可抽出。皂莢木是一種很堅固的木，代表著基督的人性；包精金則預表基督的神性，耶穌基督既是完全的人也是完全的神。
關於約櫃裡面所放的東西，新舊約聖經中有不同的記載：
從來9:4—「有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。」顯示約櫃中有「法版」、「盛嗎哪的金罐」和「亞倫發過芽的杖」三樣東西。但是根據出25:16「必將我所要賜給你的法版放在櫃裏。」和出40:20「又把法版放在櫃裏…」，當初約櫃建造時唯一確定放在裡面的東西，是只有石法版。嗎哪罐應該是放在法櫃前 見出16：33～34「摩西對亞倫說：你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。」同樣的，亞倫的杖應該也只是放在法櫃前；見民17:10「耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。」不過不論是在約櫃內還是約櫃前，這三樣東西都有著豐富的屬靈意義：
- 法版：當摩西在西乃山上領受法版時，以色列人卻在山下做了一頭金牛犢來拜。以色列民雖然毀約，神卻永不改變祂所立的約。出31章神對摩西說：你做兩塊法版再到山上來，我用指頭把十誠寫在石版上；摩西第二次領受了法版。這兩片法版上所刻的是神親自頒布的律法，也是神和人立約的見證。這兩片法版永遠放在約櫃中，見證神，也提醒百姓永遠沒有辦法靠著自己遵行律法；這律法直到耶穌基督降世才得到成全。
- 盛嗎哪的金罐：出16:35記載「以色列人喫嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。」在以色列人繞行曠野的四十年歲月中，神天天降下嗎哪餵養祂的百姓。嗎哪代表著神信實的供應，而耶穌說「我就是生命的糧。(約6:48)」，唯有耶穌自己才能滿足人們真正的需要。
- 亞倫發過芽的杖：不僅紀念神使杏枝一夜間發芽、開花、結果的神蹟，更代表神的揀選和堅立；同時也預表著耶穌基督的復活。
二、約櫃的另外一部分就是施恩座，施恩座是一塊精金打造的版，長二肘半、寬一肘半，正好可放進約櫃頂端。施恩座兩頭置放兩個基路伯，兩者不可分開，且與施恩座連成一塊。他們高張翅膀，遮掩施恩座。臉對著臉，向下凝望著施恩座，是遮蓋約櫃的。
施恩座此一詞更含有贖罪之意，在利未記十六章中，詳細記載有關贖罪日之事，而首先就是提到施恩座。在施恩座前，罪人才得與神和好。「施恩座」亦可譯為「蔽罪座」或「贖罪座」，這個字在羅馬書三25節譯為「挽回祭」，可見其總意顯明主耶穌是我們的蔽罪座，在他的寶血遮蓋之下，替我們脫離律法的咒詛，他完全作了我們贖罪的挽回祭。因耶穌十字架上的死，使隔開施恩座的幔子從上到下裂為兩半，我們便可以坦然無懼地隨時來到施恩座前，得著赦罪、領受恩典、享受豐盛(來4:16)。
施恩座是神彰顯救恩並住在人中間的寶座，出25:22「我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」神是從施恩座向人說話，而不是在約櫃裡向人說話；施恩座是在約櫃的上面而不是在約櫃的下面。這些安排都向我們顯明：神的恩典大過我們的過犯。[3] 約櫃內的法版代表神的律法，也提醒我們的罪，羅3:20「…凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」但是神在施恩座上向我們顯出祂的慈愛、憐憫和赦罪的恩典，也使我們倍得安慰。
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