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People are illogical, unreasonable and self-centered.
Love them anyway.
If you do good, people will accuse you of selfish ulterior motives.
我也深知你一切所行的。(詩139:3)
約伯記中包含著兩個面向的智慧：人怎樣看神；與神怎樣看自己。在頭27章裡，約伯和三個朋友幾個循環的辯論後，卻出現了第28章關於智慧的講論。約伯從人間尋找金銀銅鐵寶石的智慧，進一步論到神才是真智慧的源頭。 他的結論是：伯28:28“敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。”接著才引出後來32-37章以利戶的講論，這時約伯記真正進入高潮，以利戶帶出了神創造的大能，而最後第38章神出現並發言時，也是圍繞著祂創造的智慧和大能來詰問約伯：“我立大地根基的時候，你在那裏呢？你若有聰明，只管說吧！”(伯38:4)神自始至終都沒有向約伯作任何解釋說明，但因著神的出現約伯卻降服了、滿意了。因為約伯得到了真智慧，那就是：
因為神作工的方法完全在於祂的主權與自由。
約伯在失去一切的時候，珍惜神的同在甚於一切。這是因著他的損失所帶來的巨大收穫；苦難也不在是個謎，乃是一個啟示、是一個化了妝的祝福。約伯記中的智慧，似乎比箴言的智慧更進一步。因為箴言是經歷了神的祝福，而感謝神的同在；而約伯記是神的同在本身，就已經是最大的祝福。
箴 21:21“追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。”箴言中也有許多義人與惡人的對比，來教導人們走義人的道路；
箴 10:3 耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。
箴 10:6 福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。
箴 6:6 懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。
箴 13:4 懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。
箴 2:21 正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。
箴 11:3 正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。
箴 21:21 追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。
箴 14:31 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
箴10:19“多言多語，難免有過；禁止嘴唇是有智慧。”
箴16:32“不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。”
箴12:19 “口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。”
箴12:22 “說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。”
箴29:23 “人的高傲，必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。”
箴22:4 “敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。”
綜觀以上，箴言書提供智慧的教訓、傳達道德性真理、規勸和責備。智慧是可尋求的，也是應該尋求的；智慧甚至主動的呼喚人來跟隨她。箴言中的智慧是從神來的，按照神的心意作人生中的選擇，就是智慧，就能有美滿幸福的人生。而「敬畏耶和華(箴9:10)」是一切智慧人生的開端。
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[1] 《天道聖經註釋─箴言》‧梁薇著‧2005年‧天道書樓‧P.5。
[2] 《智慧何處尋》‧陳希增著‧2005年‧天糧書室‧P.95。
不過相信年過三十的人都會承認一點，那就是人生實在是複雜的、難解的。我們都會面對人生不同的光景與不同的層面，有正常的一面、有反常的時候、更有無常的時候。於是我們會問這樣的問題：「為什麼人生不公平？」「我們可以找到人生中的規律嗎？」「在沒有規律的人生中我們可以找到意義嗎？」聖經中就有三卷智慧書，貼切的反應了人生中的「正常」(箴言)、「反常」(約伯記)和「無常」(傳道書)。本文將從人生中的「三常」─正常、反常和無常，來看約伯記、箴言與傳道書中的智慧。
如果用中文的標點符號來代表這三卷書，那麼：
