我是生命的糧(二)

經文分析：


6:49 你們的祖宗在曠野喫過嗎哪，還是死了。
這是肉身的死。嗎哪並不能使人免於死亡；但是耶穌這新的嗎哪卻能使人免於屬靈的死亡。

6:50 這是從天上降下來的糧，叫人喫了就不死。
這不得不讓人想到起初在伊甸園中神的吩咐：“只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！(創2:17) ＂這是何等大的差別，神憐憫我們，當亞當犯罪後罪和死亡進入世界，人類與神隔絕而沒有盼望；但耶穌來到世上是生命的糧，而且叫人吃了就不死。


6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若喫這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
這裡指出耶穌自己是從天上降下來的，而且現在是聖子耶穌賜人生命的糧。耶穌所賜的是「我的肉」，說明了耶穌道成肉身 的身分。接著說：是「為世人之生命所賜的」，這裡的「為」字可以從獻祭的角度來理解，耶穌是為了世人的罪而獻上自己為祭。


6:52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們喫呢？」
這裡的爭論已經不是只“議論＂而已，而是劇烈的爭論，所使用的是非常強烈的動詞，甚至有暴力的傾向在裡邊。「這個人」等於說「這個傢伙」(見42節)，和「怎能」一樣是輕視嘲蔑而且不信的語氣。


6:53 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。
耶穌再次使用「我實實在在地告訴你們」這嚴肅的話做起頭，表示對當時聽眾的毫不讓步。祂也把51節中「我的肉」換作53節「人子的肉」再次宣告了祂的身分，祂並不是普通的人，而是從天而降的人子。不僅如此，耶穌把吃人肉這可厭的概念還加上喝人血，更是使群情譁然！在舊約聖經中厭禁人喝任何的血（利17：10-14），猶太人是不可能去干犯這律法的。可是耶穌卻斬釘截鐵的說不吃祂的肉、喝祂的血就沒有生命。

6:54 喫我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。

• 在53節使用完否定語氣後，耶穌再一次用肯定語氣強調吃祂的肉、喝祂的血的重要。在這裡的「吃」有咀嚼的意思，就像食草動物的吃。


• 這裡耶穌談到了永生和末日的復活；不過這裡耶穌的「肉和血」與聖餐中「餅與杯」的關係到底是如何？解經家們有不同的立場。歸納起來基本上有以下幾種觀點：

（一）認為約翰福音6章51-58節的「肉」和「血」明確的是指聖餐，因此具有聖禮的意義。甚至六章27到65節整段經文和1到14節五餅二魚餵飽五千人的神蹟都和聖餐有關。
（二）認為約翰福音6章51-58節的「肉」和「血」以及前面「生命的糧」都是象徵式
和隱喻式的用法；和聖餐沒有直接關係。

1. 如果如（一）的觀點，「肉和血」就是聖餐中的「餅與杯」，那麼耶穌說「喫我肉、喝我血的人就有永生」的意思也就是說領受聖餐中的「餅與杯」就有永生？！這顯然不符合真理，因為我們知道唯有信耶穌基督才有永生，任何的禮儀和外在的表徵都不能使人得救；領受聖餐當然也不能使人有永生！所以把這裡所說耶穌「肉和血」與聖餐中「餅與杯」直接劃上等號，會有真理上的偏差。
2. 但若是說如（二）認為「肉」和「血」以及前面「生命的糧」都和聖餐沒有直接關係，好像又有點說不過去。因為當我們讀這一段經文的時候，不由自主地會聯想到聖餐中的「餅與杯」。所以可能以下的第三種觀點才是最中肯的：

（三）認為約翰福音6章51-58節的「肉」和「血」所指的是與主耶穌屬靈的聯合，就喻意而言基督就是「餅與杯」，從屬靈方面來說，祂就在「餅與杯」裡面。當我們領受聖餐的時候就有份於主的苦難，並紀念祂在十字架上完成的救恩。(在新約對觀福音與哥林多前書之聖餐觀中，共同處有三點：即基督的受苦、與基督的團契、以守聖餐持續為基督作見證。此外，對觀福音以「上帝國的筵席」來表達聖餐之末世性意義，而保羅則是以「等候主的再臨」來表達。馬太及馬可福音強調聖餐乃是為不配的罪人所設立，保羅則是以信徒為聖餐設立之對象。馬太福音特別指出聖餐中赦罪的意義，而保羅則是強調蔑視聖餐，就是蔑視主的救恩。除此之外，保羅還特別強調聖餐中信徒合一團契的意義。)

綜合以上簡單的說，約翰福音中這一段經文雖然沒有直接提到聖餐，卻讓我們看見聖餐的真實意義。

在6:47「…信的人有永生。」6:54「喫我肉、喝我血的人就有永生。」所以吃耶穌的肉、喝耶穌的血表示相信耶穌。

6:55 我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的。
「真是可喫的，真是可喝的」指的是真食物、真飲料。也代表耶穌是真正滿足的來源；認識祂、相信祂讓人的心得到滿足。

6:56 喫我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。
前面54節說吃耶穌的肉、喝耶穌的血表示相信耶穌，現在56節又說「喫我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。」所以相信耶穌的人常在祂裡面，祂也常在信祂的人裡面。這裡的「常在」是「住」的意思，這個字在約翰福音裡共出現了40次，是約翰所強調的一種關係，表達基督與信徒之間持續而奧秘的交通，而且是靠著來往在信徒心中的聖靈而產生(參約14：15-20)

6:57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，喫我肉的人也要因我活著。
「永活的父」不僅是生命之源，也是差派聖子耶穌來到世間賜下生命之糧的那一位。耶穌能活著是因「永活的父」的緣故，也是因耶穌與天父保持著親密的關係。父是基督生命的泉源，基督照樣是我們生命的泉源。同樣的道理，「喫我肉的人也要因我活著」吃耶穌的肉表示相信祂、常在祂裡面，耶穌也常在信祂的人裡面。約14：19「因為我活著，你們也要活著」代表相同的觀念，因為生命在基督裡面，耶穌基督是我們盼望的源由。

6:58 這就是從天上降下來的糧。喫這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗喫過嗎哪還是死了。」
耶穌再次重複6：49的話來總結這整段的信息：耶穌自己就是從天上降下來的生命的糧！
雖然摩西時代也有糧食從天上降下，猶太人的祖先們吃了嗎哪還是死了；但是吃了耶穌這生命之糧的卻永遠活著。當然我們知道耶穌所指的不是長生不老，而是將會有永生並在末日要復活。摩西時代的嗎哪 和道成肉身成為生命之糧的耶穌；「還是死了」與「永遠活著」的對比，是何等的強而有力！只可惜當時的猶太人甚至門徒都並不能明白也不接受這寶貴的真理，如約6:66「從此，祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」