成聖觀比較(二)

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二者成聖觀的評論：

《屬靈操練禮讚》一書中，作者傅士德提出12項較為「具體可行」的方法，幫助讀者進行各項的屬靈操練，帶給讀者許多深刻的提醒和亮光。但他也同時提出了警告，書中的屬靈操練其實有七個陷阱，是我們必須要小心的：

* 企圖把各項操練變為律法—律法主義能窒息心靈，使人無法與上帝同行。
* 不了解各項操練的社會涵義。
* 把各項操練本身看作具有善良價值的東西。
* 把注意力集中在各項操練上，而不是集中在基督身上。
* 高舉某種操練，忽視其他的操練。
* 本書是包羅無遺的基督教操練名單。
* 研究操練而不加以體驗。

顯然作者比誰都清楚明白，一旦當我們問：「主啊，我當做什麼？」的時候，就有可能成為律法主義；也同時把基督在十字架上所完成的那因信稱義的救恩給扭曲了。可是基督徒也不能什麼也不做，單單有「死的信心」絕非神的心意。這也就是為什麼我們「歎息、勞苦，直到如今」，常常在感恩、沮喪或喜樂、苦悶之間來回漂盪。

《屬靈操練禮讚》一書指出藉著各項的操練，可以幫助我們看到內心深處所受到的綑綁和禁錮，從而受到神的光照得到釋放，以致我們的生命得以改變。基本上是承襲了古代靈修神學的精神，也代表了西方人“務實＂的理念。各項操練中不僅僅是內省，更是群體息息相關，「成聖」在日常生活中的每一個層面都具體表現出來。在各項操練的指引中，作者不僅提出聖經的根據，加上引述屬靈前輩先賢們對同一課題的經驗和領受，並以生活中實際的例證來輔佐加強，可說是相當全面完整的。本書成為屬靈操練的經典絕非徒然。

可是「成聖觀」「成聖觀」還是不免流於「觀」，因為觀念正確或是神學正確未必代表對所有基督徒「可行」或是「有效果」。畢竟每一位基督徒的靈程不同，個性也不同。傅氏的《屬靈操練禮讚》雖為經典，也提出發人深省的立論，實際操練起來的效果卻因人而異。因為他所使用的靈修神學的做法，許多基督徒從第一招「默想」開始就已經深感挫敗而裹足不前。筆者所屬教會曾花了3個月的時間實行書中所列的12項操練，結果能夠堅持到最後的寥寥無幾；會友是否在屬靈生命或成聖上有明顯的突破？倒是不容易看出來。當然並不是以成敗論英雄，卻是值得我們思想，在實際應用上缺了什麼？

《屬靈操練禮讚》一書可以引導我們看到生命內在的問題與需要，但唯有個人願意花時間心力去處理面對，願意讓聖靈在自己身上作工，才有可能在屬靈生命上有所長進。還有美中不足的一點，是筆者看到許多弟兄姊妹雖然信主多年卻無法活出釋放活潑的生命，往往是因為被過去的罪或傷害所綑綁。能揮別過去的陰影讓神完全的醫治，是屬靈生命成長相當重要的課題，畢竟基督徒重生後未必就立即知道或能夠脫離過去的綑綁。作者很可惜的並未提及這一部分，雖然書中有團體認罪的操練，卻應該是個人得醫治後進一步的操練。


《正常的基督徒生活》是倪柝聲弟兄的經典之作，內容承襲了他一貫的「三元論」的神學體系。書中一開始倪氏區別罪性與罪行，認為神的救法也分兩面，血是對付我們的罪行，使我們得著赦免。十字架則對付我們的己，也就是魂生命，救我們脫離罪的權勢。這一點是倪氏救恩論很獨特的看法。將罪性與罪行分開來對待沒有錯，但是將基督的寶血與十字架的工作分開，看不出有任何直接的聖經根據。

作者認為過正常基督徒生活的條件有四：１知道，２計算，３將自己獻給神，４在靈裏行。關於知道，作者在第三章裡說到“你所需要的就是在智慧和啟示的靈裏來知道基督，並且一直要如此。你如果這樣，到了一個時候，你對基督任何新的了解，當你在心裏知道的時候，也就是你在靈裏看見的時候。＂，另外在第四章論到計算時，也說：“『主阿，開我的眼睛！』哦，剎那之間我看見了。我看見我與基督的合而為一，我看見我是在祂裏面，當祂死的時候我也死了…＂。在書中可以一再看到作者類似的敘述，使人不得不作出結論，那就是成聖的追求上，倪氏強調主觀的啟示、經歷和體會，但缺乏客觀聖經之標準作基礎。

雖然作者在此書中並未強調將靈與魂分開、對付魂和肉體等，但仍在第12章裡以整章的篇幅討論十字架與魂的生命，基本上似乎所有的問題還是出在人的「魂」上。如此一來，人的整全性被忽略了。因為當我們犯罪時，不能說是我們的那一個部分犯罪，而是「我」這整個人在犯罪，因此基督的救贖也是「全人」的救贖，「成聖」也需要整個人的成聖，否則人就將成為分割的或是分裂的。

倪弟兄個人的生命為人所敬仰是毫無疑問的，他敬虔愛主事主一生成為眾兒女的榜樣。在《正常的基督徒生活》一書中，雖然他明確地列出了成聖的關鍵步驟卻並不易照著遵行，許多主觀經歷的見證並不能使人跟隨實踐，而得到相同的亮光或看見。反而有可能讓人感到挫敗，懷疑為何自己無法有同樣的得著。雖然書名為「正常」，但可能卻是「非常」的基督徒才能達到的境界。

結語：

「成聖」有點像道家的「道可道，非常道」！當我們問“what-當作什麼？＂或“how-如何做？＂的時候，可能就已經偏離了重點。就像一位同學在「救恩、聖靈與成聖」的課程結束後，感嘆說：“我為什麼沒有任何釋放的感覺？！＂相信任何一位屬靈大師的成聖觀、屬靈操練方法步驟等，都無法叫我們成聖，只不過指引一個方向或途徑，真正個人的屬靈生命還是在於自己與神的關係，如人飲水冷暖自知罷了！



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