成聖觀比較(一)

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前言：

「成聖」可說是基督徒重生之後要面對的最重要課題，並且將終其一生在尋求、掙扎、摸索當中。「成聖」指的不僅是地位上被分別出來成為聖徒，也是在行為上活出聖潔的生活。歷史上各個宗派對於「成聖觀」各有不同的看法和理論，並且是和他們的救恩論及聖靈論密切相關的。本文將針對《屬靈操練禮讚》和《正常的基督徒生活》兩本具代表性的書，比較及評論兩位作者的成聖觀。


《屬靈操練禮讚》主要內容：

作者傅士德在書中一開始就以驚人之語道破現今教會的境況：「我們這個時代的禍因是淺薄。事事尋求立時的滿足乃是一個基本的屬靈問題。今天最迫切的需要，不是要有大量聰明能幹的人，或者大有恩賜的人，乃是有深度的人。」

《屬靈操練禮讚》一書共分成三個主要的環節，第一部分是內在的操練。在這部分有四個主題來探討，分別是默想的操練、禱告的操練、禁食的操練和研究的操練。第二部分是外表的操練。這部分亦有四個主題，包括簡樸的操練、獨處的操練、順服的操練和服事的操練。第三部分是團體的操練。當中有四個主題，包括認罪的操練、崇拜的操練、引導的操練和慶祝的操練。在各項操練中，作者一一指出基督徒生命當中需要反思和面對的重要課題，點點切中要害發人深省，精闢深刻的屬靈洞察力讓人往往招架不住感到無所遁形。難怪此書從1982年初版以來到2001年已經第17版，歷久而彌新的魅力依然不減。


《正常的基督徒生活》主要內容：

作者以「基督的血」開始論證什麼是正常的基督徒生活，作者認為寶血的工作主要是為神，而十字架的工作則主要是為人。血是在客觀方面對付我們的罪行；十字架對付我們裏面的罪性。我們與基督有兩個聯合，一個是關於他的死,另一個是關於他的復活。當基督以末後亞當的身份死在十字架時，他已經除滅了包括我們的舊人類；當他以第二位人的身份從死裏復活，掀開新人類的序幕時，我們也包括其中。

長進的途徑必須以確定的知道為開始，乃是心中眼睛的開啟，看見我們在基督裏所有的一切。長進的第二途徑是計算，當主耶穌在十字架上的時候，我也在那裏，因為我是在祂裏面。因此我算這件事是真的。我計算並且宣告這件事，我已經在祂裏面死了。長進的第三途徑是將自己獻給神，神要我們看我們所有的肢體與能力完全是屬於祂的。第四途徑是隨從靈而行，聖靈要將在基督裡的一切實現在我們裏面。第五途徑是背十字架，我們要有十字架的主觀經歷，這經歷是天天的，是一步一步的跟從祂，藉著對付天然生命—「魂」的問題來達到。


二者成聖觀的比較：