領袖的特質(一) - 耶羅波安

由王國分裂時期的君王和先知看領袖的特質(一) - 耶羅波安


前言：

傳道書一章9節說：「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」從古今中外的歷史中，我們可以看出不論從國家、民族的更替與興衰，到教會、機構的光景；往往取決於領袖的表現。當領袖稱職的時候，可以扭轉惡劣的情勢救人民於水火；但是如果沒有好的領袖，就算國家的人民再勤奮努力或是教會機構的同工再委身；往往帶出來的結果仍然是毀壞與虧損。所以不論古今，領袖永遠是一個團體成敗的主要關鍵。

［先知書研究］這門課，貫穿了以色列民族從興盛到亡國、被擄到回歸的整段時期。從這段歷史中，我們也可以看到一個領袖對於國家興亡所扮演的角色。這也引發了我選擇這個題目來研究的興趣，我選擇的題目是：【由王國分裂時期的君王和先知看領袖的特質】因所涵蓋的君王與先知甚多，其中只選擇耶羅波安、亞哈兩位君王和以利亞、以利沙兩位先知做例子。對於耶羅波安和亞哈王將針對領袖的性格和領導模式做比較和探討；而對以利亞、以利沙兩位先知則注重在神對於屬靈領袖的塑造和帶領。

不論如何，羅馬書13章1節說：「沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」但以理書2章21節說：「他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。」箴言21章第一節說：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」在這末世的時候，神要呼召並使用祂的僕人成為領袖，求神幫助我們，學習如何成為合神心意的屬靈領袖。

第一章 耶羅波安的事蹟和領導

耶羅波安生平的事蹟主要記載在列王記上11至14章和歷代志下10和13章。我們可以大約歸納如下：

• 被所羅門王派作監工。舉手攻擊所羅門王。王上11:26
• 受先知亞希雅啟示，將做以色列十個支派的王。被所羅門王追殺逃到埃及。王上11:37-40
• 以色列百姓請他回來，率領百姓求羅波安減輕百姓負擔。王上12:1-19, 代下10:3-18
• 被以色列百姓擁戴為王。建築示劍，設都於此。王上12:20-25
• 設立金牛犢於伯特利和但，陷民於罪。在邱壇建殿，立凡民為祭司，自訂節期。王上12:26-32
• 上壇燒香受神人警告，伸手吩咐人抓神人，手枯乾壇破裂。王上13
• 耶羅波安兒子亞比雅病死。王上14:1-15。和猶大王爭戰，敗給猶大王。代下13:17-18
• 先知亞希雅警告其拜偶像，將自取滅亡。作王22年而死。王上14:1-20
  
  聖經對耶羅波安的評價重複出現不下12次，都是對於北國以色列歷代君王離世或下台後的“蓋棺論定＂，只可惜都是“錯誤示範＂。這些評價幾乎全部重複出現以下的句子：
  “他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。＂
  耶羅波安的領導可以區分為早期和中、晚期；早期他的領導過程如下：

鋒芒初露 —＞ 蒙神揀選 —＞ 韜光養晦 —＞ 民意領袖

從聖經的記載中我們可以看到耶羅波安是一個大有才能的人，被所羅門王所重用。但蒙神揀選後被王追殺；可是他卻韜光養晦逃到埃及，並不仗著神的應許急著稱王，顯示他有等候的智慧。同時他也是民意領袖，表示他有領袖魅力也關心人民的福祉。若他能敬畏神好好的治理北國以色列將會給以色列民代來幸福；只可惜他中、晚期卻每況愈下：

陷民於罪 —＞ 蒙神警告 —＞ 被神擊打

我們可發現他的一生與掃羅王有許多相像之處，學者用“妄用的天才＂來形容耶羅波安的失敗（註一）。因為他沒有把握神為他所預備那千載難逢的機會一展抱負，卻自作聰明設立金牛犢於伯特利和但，陷民於罪。因為他不倚靠神的應許，卻倚靠自己的聰明；以為這樣做才可以攏絡民心鞏固王位。雖然神一再差遣先知來警告他，他卻沒有悔改而成為北國諸王的惡例。

終其一生看來，缺乏安全感是他的致命傷；也是一個領袖應引以為鑑之處。

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